HOT ! 【真筆】茶掛け　直心是道場◆大徳寺派 渓雲寺 前大徳 平兮伯道　共箱・タトウ箱付 真筆】茶掛け 直心是道場◇大徳寺派 渓雲寺 前大徳 平兮伯道 共箱

真筆】茶掛け 直心是道場◇大徳寺派 渓雲寺 前大徳 平兮伯道 共箱。真筆】茶掛け 茶掛 直心是道場◇大徳寺派 渓雲寺 前大徳 平兮伯道 共箱。真筆】茶掛け 直心是道場◇大徳寺派 渓雲寺 前大徳 平兮伯。■画　題■「茶掛　直心是道場◆大徳寺派 渓雲寺 前大徳 平兮伯道」　■寸　法■（約）幅 ３５.５cm× 丈 １７１.５cm・軸先寸 　■作　者■　大徳寺派 渓雲寺 前大徳 平兮伯道（ひらな はくどう）大正６年生まれ。真筆】茶掛け 直心是道場◇大徳寺派 渓雲寺 前大徳 平兮伯。昭和５年博多天与庵で得度。南元阿弥陀佛　六字名号　掛軸 金色装飾　H4。昭和１０年妙心寺派管長 香焚室 老大師に随身して、引き続き梅林寺 青嶂軒老大師に就き修行。真作/東福寺/西部文浄/一行書/窓下有清風/茶道具/掛軸☆宝船☆AH-735。昭和二十年崇福寺（福岡市博多区）吟松庵老大師に嗣法し渓雲寺入寺、住職となる。【真作】山岡鉄舟/一行書/掛軸☆宝船☆Z-372。昭和六十一年同寺退隠紫竹庵に閑居。名古屋藩領の古文書@ 元禄10(1697)年 舟橋村観音御手洗池之覚の巻物。本紙・表装ともに良い状態です。真作/菅茶山/二行書/七言絶句/掛軸☆宝船☆AH-803。こちらの茶掛　直心是道場は、臨済宗大徳寺派 渓雲寺 前大徳 平兮伯道老師の真筆の書でございます。古代エジプト風 戦闘シーン アート. パピルス。軸先：木製 黒漆。秋山巌 彩色絵入色紙「合掌」昭和32年霜月。　　紙本：墨書。【スヌーピー】　◆澄泥門字硯（鱔魚黄／八吋／唐木共箱／蘇州霊巌山石）。　　箱書、花押があります。か*ゃ様 福本積應『懈怠比丘 不期明日』一行書 茶道具 大徳寺派 宝林寺 臨済宗。　付属品：共箱、タトウ箱付でございます。掛軸 茶掛 藤井誠堂筆【丹頂千年寿】自筆 横物 懐紙 前大徳寺 住職 軸装 合箱。～直心是道場（じきしんこれどうじょう）とはどんな意味？～「維摩経」「菩薩品」に出ている禅語です。雪舟　明国山水図 掛軸。光厳童子（こうげんどうじ）が維摩に「どこから来たのか」と尋ねると「道場から来た」と答えました。掛軸 茶掛け 一行書 小林太玄「清流無間断」共箱 大徳寺塔頭黄梅院住職。さらに「それは、どこにあるのか」と尋ねると、維摩は「直心是道場」と答えました。東京老舗高級油煙墨　約16gx10本 超得！上級者書画。光厳童子は修行道場を人里離れた静寂なところに求めようとしていたのです。水墨画　王翬。直心とは、自己のありのままの心、素直な心、正直な心、誠ともいえる心です。真作/東大寺管長/清水公照/掛軸/名家伝来/AE-99。人間ならだれしも持っている「純粋な人間性」です。【未使用】1980年頃「松花」3本呉竹精昇堂主造(2516)。この純粋な人間性を見失わないように修行する。真作/永源寺管長/関雄峰/明玉不磨先光/掛軸/名家伝来/AD-826。それが「直心是道場」です。久田宗也　尋牛斎　色紙　桃花笑春風　茶道具　表千家　茶掛軸。